UNA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Este es el segundo -y último- volumen de la famosa Historia de la Filosofía escrita por Habermas y que parece ser su testamento filosófico. Estamos ante un libro de lectura bastante difícil, pero que aporta bastante luz. Primero, Habermas modera su escepticismo contra la religión y señala cómo la filosofía y el pensamiento ha ido progresando gracias en gran parte al conflicto entre razón y fe. Por eso, la racionalidad se ha ido construyendo en Occidente de un modo bastante distinto al de otras partes del mundo. Además, hay que indicar que para el filósofo alemán, la razón progresa desde un paradigma a otro de corte universal: la razón comunicativa.
Sorprende la erudición de Habermas y la manera en que reflexiona sobre tantas cosas, conectando aspectos sociales, políticos, sociológicos y, finalmente, epistemológicos. Se trata de un libro que puede ser cuestionado en algunos puntos, pero que muestra un profundo conocimiento de la historia de la filosofía y de los problemas filosóficos contemporáneos. Además, aspira a encontrar un modelo universalista, que sirva para afrontar los riesgos derivados del relativismo y de la posmodernidad. Desde este punto de vista, el libro de Habermas tiene un incuestionable sabor clásico.
En este volumen se parte de la idea de Reforma y se llega hasta el pensar postmetafísico. Se repasan diversas contribuciones, entre otras las que más han interesado a Habermas, teniendo en cuenta su biografía: Hegel, los jóvenes hegelianos, el marxismo… y se llega a su interpretación del pragmatismo americano. En conjunto, es un buen repaso aunque hay que indicar que parte de un supuesto y es que hay una evolución innegable desde el mito y la religión hacia el discurso racional.
En los epílogos Habermas vuelve a insistir en que la religión no ha terminado de concluir con sus tareas inspiradoras. Y de hecho manifiesta cierto escepticismo sobre las posibilidades de la razón independiente, a tenor de las circunstancias de hoy.
Se trata de unos de los libros más importantes de los últimos años, verdadera filosofía, pero que solo es accesible a un público muy, pero que muy, formado.

TROA